Особиста відповідальність - це обов'язок, який ви зобов'язані самому собі, бо це для їхнього найбільшого блага. Однак, щоб уникнути непорозуміння та неясності, „найбільше благо” не є синонімом того, „що я хочу чи потребую”. Натомість «найбільше благо» - це те, що робить людину великою людиною; "велика людина" співпадає з "доброчесною людиною" (Kraut, 2012). Отже, обов'язок людини перед собою - діяти доброчесно. Через цю критичну лінзу особиста відповідальність, безсумнівно, є невід'ємною частиною двійкової структури агенції / структури (Lulat, 2012). Це визначення та концепція надзвичайно актуальні для інституту онлайн-навчання та успіху його учнів.
Доброчесність - це наш обов’язок - наша остаточна особиста відповідальність - але що ж таке чеснота? Чеснота - це правильна характеристична реакція на конкретну сферу дії чи почуття (Kraut, 2012). Правильна характеристична реакція визначається шляхом знаходження "середнього значення між крайнощами"; наприклад, у даній ситуації, яка знаходиться у сфері страху та впевненості, середнім значенням чи чеснотою є мужність, тоді як надлишок - це нестримність, а недолік - боягузтво - це крайності (Kraut, 2012). Відшукати правильну чесноту - це чудово, але завжди потрібні дії, щоб розвивати і підтримувати доброчесність людини; це створює дуже активну та етичну систему „позитивних прав”.
Таким чином, у бінарному агентстві / структурі, що діє доброчесно, досягається здоровий баланс. По суті, агентство представляє внутрішній вплив на процес прийняття рішень, тоді як структура - зовнішній вплив на процес прийняття рішень. Для того, щоб бути доброчесними чи відповідальними людьми, ми повинні бути внутрішньо аналітичними та пристосованими до зовнішніх обмежень, що покладаються на нас. Ця система відкидає як чисту волю, так і чисту долю. У кожній ситуації буде час або місце, коли людина повинна залежати від себе, а інша людина діяти доброчесно, або коли людина повинна залежати від себе перед обличчям опозиції.
Таким чином, важливість доброчесності чи особистої відповідальності в академічній обстановці є цілком визнаною. В академічних колах, як в університеті, так і в Інтернеті, потрібна велика доза самодисципліни, щоб діяти доброчесно перед усіма структурними опозиціями, наприклад, справлятися зі студентським навчанням перед вульгарними та несмачними витратами в університеті чи мати справу з вихваляються чи нечутливі професори. Однак студенти також повинні проявляти самодисципліну та бути доброчесними перед своїми внутрішніми конфліктами, такими як зволікання, збереження довіри та правдивості, а також прояв доброго настрою та ставлення.
Знайти правильну чесноту в правильній ситуації та діяти, щоб вирішити цю ситуацію, є лише початковими кроками до успіху. Оскільки ця система завжди вимагає дій для того, щоб бути відповідальними, неробство не сприяє успіху. По суті, людина не є мужньою людиною, якщо вона лише один раз виявила свою здатність бути мужньою, якою б великою та героїчною це не здавалося. Чудовий приклад цієї концепції був продемонстрований в останніх статтях про колишнього співробітника поліції Філадельфії, якого президент Обама вшанував як американського героя, який тримається під заставою в 60 мільйонів доларів після того, як нібито згвалтував двох жінок та напав на іншу (Ченг та Джонсон, 2013).
Отже, смілива людина - це людина, яка звично смілива - не даючи жодній можливості діяти мужньо проскочити крізь щілини. Ще один приклад, більш актуальний у вищій освіті, магістрант - це той, хто звично і послідовно виконує завдання, бере участь у дискусіях на уроках та випускає інтригуючі есе, а не той, хто раз на тиждень робить несмачний внесок та пише есе, що містить мінімальну якість. Таким чином, особиста відповідальність стає звично доброчесною перед усіма опозиціями.
Практикувати доброчесність непросто. Пам’ятайте, що доброчесність не схильна до “бажань” чи “потреб”, а лише до досконалості. Для розвитку чесноти потрібна велика доза самодисципліни та самосвідомості. Однак це не повинно знеохочувати. За словами доктора М. Скотта Пека, найважливішими факторами успішного життя є самодисципліна, прийняття відповідальності, відданість правді та балансування конфліктів (Peck, 1978). Він каже, що “Життя важке”, але це ніколи не передбачалося легко. По суті, ми можемо використати його досвід, щоб забезпечити собі праведний шлях, яким слід йти.
Однак завдяки самосвідомості визнати, де ми зараз знаходимося, куди йдемо і як нам туди дістатися, керівництво Пека врешті застрягло у вакуумі. Щоб прорватися через своє незнання та знайти самосвідомість, ми повинні ресенсибілізувати своє тіло та розум. З "Майкла Дж. Гельба" Як мислити як Леонардо да Вінчі (1998) , читачам пропонуються Сім принципів да Вінчіана - Куріосіта, Дімостраціоне, Сенсація, Сфумато, Арте / Сциенца, Корпораліта та Коннессіона - які виховують зростаючий, збалансований, самодисциплінований розум, присвячений істині. Швидко узагальнимо кожен принцип: Куріосіта - це ненаситно цікавий підхід до життя і невпинне прагнення до постійного навчання; Dimostrazione - це готовність вчитися на помилках і перевіряти раніше прийняті переконання; Sensazione - це вдосконалення шести почуттів, щоб підвищити нашу обізнаність; Сфумато - готовність прийняти двозначність, парадокс та невизначеність; Arte / Scienza - це баланс між уявою та логікою або „цілкоммозковим” мисленням; Корпораліта - це вдосконалення фізичного тіла, фізичної форми та здоров’я; Коннессіоне - це визнання взаємозв’язку всіх речей (Гельб, 1998).
Протягом усієї книги Гельба він пропонує читачам багато вправ та самооцінок, які в кінцевому рахунку допоможуть розвинути підвищену обізнаність про себе. Наприклад, вправа щодо вдосконалення нашого Димостраціону, яка перелічена в його книзі, стосується навчання на наших «антиролевих моделях», склавши список з трьох людей, які допустили помилки, яких ви хотіли б уникати (Гельб, 1998). Інший приклад - вправа під назвою "відображення розуму", яке може допомогти збалансувати наші уявні та логічні думки - розробляючи принцип Арте / Сциенци (Гельб, 1998). Практикуючи подібні вправи, ми збільшуємо свою самосвідомість, самодисципліну та людський потенціал для навчання та розвитку доброчесності.
Зрештою, особиста відповідальність - наш обов’язок діяти згідно з чеснотою. Діяти доброчесно в академічних колах дуже важливо для вирішення внутрішньої та зовнішньої боротьби, яка неминуче кине виклик нам усім. Однак доброчесність повинна проявлятися звично, щоб її зберегти. Підтримання та розвиток чесноти вимагає самодисципліни та самосвідомості. Ці якості можна зрозуміти, використавши чотири аргументи доктора М. Скотта для успішного життя, і вдосконалити до досконалості, використовуючи «Сім принципів Вінчіана» Майкла Дж. Гельба. Таким чином, шлях до самовідповідальності полягає у переосмислення сенсу нашого тіла та розуму, постійному вдосконаленні та вдосконаленні наших здібностей, визнанні та дії на основі того, що ми “повинні робити”, а не того, що “хочемо” чи “потребуємо” робити.